于是乎，晋昌就着刘迁的问题，仔细回答了起来。

“少君，食气涉及各类阴阳冲和之物。地有五谷，却只是各类谷物的总称，真正能吃的谷物种子有几十种之多。接着就是种类更多的果仁、各类禽卵等物。”

“在食气阶段我们分不出来哪些谷物、果仁和禽卵适合自己，而到了拥有气感的采气修为后，我们就能通过定量比较的方法，查探出哪种阴阳冲和之物对自身更有益。”

说着，晋昌就从书架上翻出了几捆竹简，里面不仅有阴阳冲和之物的类别，还有各种烹饪方法。这里的烹饪方法可不仅仅是煎、炸、煮、烤、蒸等烹饪过程，还有各种阴阳冲和之物的处理手段。

刘迁先是一怔，然后就露出了恍然之色，当年编撰《鸿烈》一书之时，那些门客除了炼丹炼药、研究变化之术和编撰经学之外，还让人意外的搞出来了一个好吃的食物——豆腐。

此时他方才知晓，有些门客吃豆子转化的阴阳冲和之气最多，然而豆子不论怎么烹饪都极难消化，吃多了甚至还会腹胀、多臭气，所以就有门客开始研究怎么才能把豆子做成好吃还容易消化。

在他父亲刘公干大力支持下，门客们有了取之不尽的豆子用来实践，没想到研究烹饪豆子的门客没成功，将废弃水磨豆汁培养“丹苗”的炼丹师，竟然阴差阳错的鼓捣出了豆制品“菽乳”。

门客们闻之大喜，继续钻研改良制作方法后，最终获得了美味易消化的“豆腐”，许多门客也因此获得了一种廉价的炼命食气之物。

文学祭酒晋昌似乎也想起了当初编撰《鸿烈》时的热闹场景，不由露出了感慨之色道：

“当年因豆腐一物受益者有数十人之多，他们大多数在编撰《鸿烈》之后离开了寿春，有人凭借所得功法修为精进，应该也有人靠着豆腐炼出了胸中之炁。

但不论这些人之后的际遇如何，他们都要感谢主君，感谢为此付出心血的每一个人。”

刘迁这时才真正发现，原来父亲刘公干当年编撰《鸿烈》并不只是得到了一本著作，还直接或间接帮助了许多修身、炼命、养性修士。

刘迁想到这里忽然脑海一震，他父亲刘公干因为编撰《鸿烈》成为了黄老之学的代表人物，冯唐老先生因为无私传法而使得鬼神、元神修士和他们父子心服，他乃是元神成仙之人，又何必敝帚自珍呢？

况且文学祭酒晋昌不仅不爱惜名声，还对他父亲忠心、对他的教学尽职尽责，与爱惜名声、对事务不上心的雷被可谓是两个极端，他若是连文学祭酒晋昌都不信任，除父母之外还有谁可以信任呢？

除此之外还有刚才以《荀子》替他辩论的舍人余七，余七与他亦师亦友，同样也能听一听这经络元精法，或许余七得到此法之后，也能借机一求仙缘。

一念至此，刘迁就先将文学祭酒晋昌找出的竹简小心放在一起，接着露出了认真之色：

“我父王不久前曾从它处得到一门炼命先修身的功法，只是我修炼之后颇有疑惑之处，正好今日晋师和舍人余七都在，我就将此法说上一说。”

与此同时，广场上的大儒庄青山正好说到了痛快之处，不由声音激昂道：

“董夫子《天人三策》曰：天令之谓命，气非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非度制不节。”

“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”