雷被为了名声和县尉勾结，将因酒色而死的县尉嫡次子假报成战死的“壮士”，可谓是欺君罔上，但是刘公干也只是想着以声色犬马断了雷被的修身之路，却从来没有想过掌控雷被的生命。

而在大儒庄青山口中，君臣成为了天地，夫妇成了阳阴，父子成了春夏秋冬四时之意。

父子之间乃是父慈子孝，以四时轮转形容也并不为过；

夫妇之间乃是夫妇和睦，所谓孤阳不生独阴不长，阴阳相生的表述却也合适；

将君臣比做天地表面上来看没什么，可君只有少数如列侯、诸侯王和天子等人，可臣却是一县、一郡乃至一国，一县可以比一列侯，一郡可以比一诸侯，一国可以比一天子。

君不可能与天下为敌，他们不喜的终归也就那么几个人，若是君可以只凭自己喜恶就代天施以雷霆，那就不是秉承天意治理天下，而是成为了真正意义上的天子！

刘迁能想到的事情，刘迁的炼命之师文学祭酒文昌自然也能想到，他立即就反驳道：“天若大旱，地岂不是要歉收，天若暴雨，地岂不是要发洪水。以天地比喻君臣之道，实在不足以为信！”

大儒庄青山面色一凝，然后扬声便沉喝道：“董夫子言：王者承天意以从事，与天同者，大治，与天异者，大乱。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”

此言一出，就算刘迁这个修成了元神之相者，都觉得有些不可思议。

按照庄青山和董夫子所言，人君有道，上天就让人间风调雨顺，人君无道，那么上天就会降灾异进行警告。可灾祸本就是天地自然产生，怎么跟人君有关联了呢？

文学祭酒晋昌摇头质问道：“命，道也。天命，天道也。人君之天命，是秉承天道治理天下，天大旱就想办法赈灾，天大涝就要想办法像大禹治水一般治理河道。怎么到了你们口中，天灾反而成为了警示人君的表象？

不说远的，七年前天空就曾有出现彗星，除了闽越国和南越国打了一场之外，并无其它事情发生，难道这也要说成警示人君的表现？”

大儒庄青山面色如常，没有丝毫被说动的样子。

“祭酒，七年前除了闽越国和南越国战事之外，尚有许多事情发生。是时春二月，乙未，辽东高庙灾。夏四月，壬子，高园便殿火。上素服五日。五月，丁亥，太皇太后崩。秋八月，有星孛于东方，长竟天。”

“高祖庙中连续两次着火，董夫子作《灾异之记》欲呈于上，却被主父偃私自呈给天子，天子召诸儒论此事，董夫子被关进监狱，按律当斩，问斩日期定在了秋后。而就在不久的八月，天空忽有彗星飞过，天子闻之心中大惊，连忙派人赦免了董夫子。”

大儒庄青山说到这里就停了下来，但许多人都知道其未尽之言……

若是按照大儒庄青山的逻辑推论，当今天子正是因为对辽东高庙、高园便殿有失监督，致使失火两次，而彗星孛于东方，就是在警示天子。

一时之间，便是文学祭酒晋昌都对此无话可说，沉吟一番之后，只能从另一面反驳道：

“孔孟认为人间有五伦，所谓君臣、父子、夫妇、兄弟和朋友，你们只取了君臣、父子和夫妇，而抛弃了兄弟和朋友，难道这就是儒家《公羊传》一派所尊崇的理念吗？”

大儒庄青山闻言就是一笑，晋昌既然没有继续就天地君臣之事反驳，就意味着上一轮争辩他赢了！